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Q1:怎么用周易占卜?

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Q2:在线解签大全

解签最基本的原则方法是周易中的“万物类象”理论,而具体可以分以下三个步骤进行解读:
一、原签基象的解读。
何为原签基象?即所抽得之签中签辞的基本含义。童女士抽得的黄大仙灵签中的第五十八签——古人蹇叔哭师的签辞是,“秦师大败在肴山,三帅皆擒尽放还,蹇叔谏言因不听,倒戈舍甲返秦间。”其字面意思是“秦国的军队在肴山之战中大败,并且三个主帅全都被俘虏了,不过,好在又全都被放回了。这些都是因为秦军没有听众蹇叔的谏言,才导致丢盔卸甲、溃不成军后返回秦国”。
二、联系主题来解读。
抽签者童女士的来意是问事业,那么,根据周易中“万物类象”的理论,此符对于童女士来讲,其蕴含的意思是“如果童女士目前正在信心满怀的筹划着一重大事业、并且又听不进有识之士逆耳忠言的话,那么,童女士所筹划的事业将会是一败涂地”。
不错,从童女士所筹划的事业之结果来看,这支签是下签无疑!
但是,只要我们稍稍仔细分析一下即不难发现,童女士所抽得的这支签并不是绝对的下签,而是有前提条件的。一方面,如果说童女士目前并没有筹划一重大事业或者事业上的一重大方面的话,那么,童女士不会有因此造成的事业一败涂地的后果;另一方面,如果童女士虽然正在筹划一重大事业,但是如果能听得进去有识之士的建议和意见即刻终止所筹划的事业而另作打算的话,那么,童女士也不会有因此造成的事业一败涂地的后果。
事实上,当时方舟周易向童女士连发三问,其一、工作上现在有没有准备做或者正在做一重大项目?其二、在工作范围内有没有可能经手赊销一大批商品?其三、个人方面目前有没有重大的投资项目和重大的发展转型?童女士当时的回答是三个否。
因此,从童女士的现实情况来看,这支符对童女士来讲,并不是什么下签的。
三、拓展思维去解读。
解签有时候是需要了解签辞的时代背景的。此签中所描述的是有名的历史故事肴山之战,而从这个历史事故及其时代背景中我们还可以挖掘出这样一些“原签基象”。一是秦军是当时整个中国版图上最强大的军队;二是秦军肴山之战虽然惨败,但在当时仍然可以说是很强大的;三是最难能可贵的是秦国国君痛定思痛,从中吸取了教训并调整了发展战略,从而变得更加强大,最后统一了中国。

Q3:家族祠堂对联大全

求以“祠堂”开头的祖堂对联 要求11字以上
上联:
祠修身齐家,不外纲常大节
下联:
堂德叶南离,饮食烹调有赖
祠堂对联上联中开头下联会开头
上联:
中边关和睦,风调雨顺春情秋韵,
下联:
会氏族祥和,文韬武略尽出贤德。
横批:
福荫万代

祠堂对联上联长开头下联善开头
上联:
长西来祥瑞驻祖厝,福传万代;
下联:
善边绕青云绘先贤,祉佑千年。
横批:
积善积德

景祖功垂福泽远 (大门)永久性
通宗德衍家声长

妫纳派衍祖在江州义门汀州庄
颍水源长基开杭邑白玉景通公 (柱联)

祖功宗德流芳远
子孝孙贤世泽长 (柱联)永久性

朝堂曲水丁财旺
南山来龙基业昌 (大门)

世代承传先祖德
泽辉映照后裔才 (神位)

Q4:周易最早出现于何时?是何人所作?(周文王?)有关先天八卦和后天八卦的说法大全、

易据说是上古出现的,先天八卦为伏羲所创,后天为周文王所推演。 易分连山 归藏 周易三种, 相传《连山》、《归藏》为夏、商之《易》,书已失传。 连山易简介 《连山》 首先以艮卦开始,象征“山之出云,连绵不绝”,为夏代易学。为什么夏代的“易名”为“连山”呢?我们知道,夏朝的建立者是大禹的儿子启,启得以承继王位,建立夏朝,完全是借助于他的父亲禹。禹是靠治水起家的。夏代的“易”--《连山》,很可能不起始于夏,而是出现在尧、舜时代。当洪水泛滥的时候,人们无处逃生,只能向高山跑。在落荒逃命的先民们的眼睛里,世上能够解救他们于洪灾水患之中的,大约只有这山。于是人们感恩于大山,视“山”为伟大之物、为佑护之神。当巫师禳灾祈福时,便认为大山有超自然力,甚至认为“山”为第一神。由此,易卦的首位为“艮“(山)也就毫不奇怪了。鉴于此,那时的“易”便被称为《连山》了。《说文》“山”云:“宣也,宣气而散生万物,有石而高象。”山显而大,百物毕备。两艮相叠而连绵,云气穿环其间,其象威武、雄健,气势磅礴。“连山”好像是说,人的命运与山相连相关。如果没有山,哪能逃出洪水的困扰和危害?由于《连山》与大山挡洪水有关,由于夏朝君王的先祖禹是以治水而出名得天下,所以延用《连山》易被夏王朝所接受,这样《连山》得以流传,从尧、舜时代到夏代。天地之子,莫出其长,所谓高山仰止,景行行止。大天之下,足堪睥睨万物,领导万物,非崇山莫属。崇威壮崇雄武是夏人精神,后人将《连山》视为夏易。 归藏易简介 《连山》,到了殷商时代,情况有所不同了,洪水早已消退,人们对于洪水侵害的记忆已经淡漠,有的甚至全然不知;也许老人还会提到它,但老人也是听上一代老人述说的。因此,人们对于“易”卦从艮(山)开始,并称之为《连山》,开始感到莫名其妙。此外,商王室出于政治的考虑,感到应该改变《连山》。既然“易”是决定军国大事的偏振,那么使用业已被推翻了的夏朝的《连山》易,似乎不大合适,因为它不利于其政权的巩固。于是殷商决定改变易名,也要改变“易”的结构,特别是对首卦。这的确是需要费一番心思。 传说中,商人的祖先为“契”。契的母亲叫简狄。简狄为有氏之女,曾与两位伙伴去河里洗澡,见到玄鸟(燕子)落蛋。简狄拾取玄鸟蛋而吞下去,就怀了身孕,然后生下一个儿子,即“契”。于是商人以玄鸟为其图腾标志。这也是母系氏族社会中“知其母,不知其父”的反映。既然殷商的祖先出自母亲简狄(和玄鸟),那么他们的一切都是这个伟大的母亲给予的。于是,殷商将“夏易”的《连山》卦改为《归藏》,由坤卦开始,象征“万物莫不归藏其中”,即一切都来自母亲简狄,引申为人类的文化与文明,都以大地为主,万物皆生于地,终于又归藏于地。 周易简介 《易经》,亦名《周易》。 《易经》包括《经》《传》两大部分。《经》分为《上经》和《下经》。《上经》三十卦,《下经》三十四卦,一共六十四卦。 六十四卦是由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑这八卦重叠演变而来的。每一卦由挂画、标题、卦辞、爻辞组成。——相传八千午前的伏羲创造了八卦和六十四卦;公元前一千年左右,周文王重新演绎六十四卦卦序,汇集历代口头流传的卦辞、爻辞,用文字记录下来_这就是《易经》的经文部分。四百多年后,孔子解释和赞颂经文的文字,形成了《易经》的传文部分。

Q5:天地否卦可以预测哪些事情?

天地否卦预测天时:亥卯日晴。
天地否卦预测田蚕:必获丰收。
天地否卦预测求官:先否后泰终有成,文书印信有气,职位不高,若得口、木偏旁的贵人为力,可得高位。
天地否卦预测出行:有口舌是非,迟则吉。
天地否卦预测行人:身未动,平安,卯日有信。
天地否卦预测婚姻:有口舌,目下未就,纵成亦长远。
天地否卦预测求财:有口舌是非,得七分财。
天地否卦预测六甲:有喜,但逆生,头在里,脚在外,先生女次胎男。
天地否卦预测捕盗:两盗相侵,在东南方山林逃避,四周有水。
天地否卦预测遗失:女人及小孩因闹中失,可于东南方寻得。
天地否卦预测家宅:门外有竹林小巷,外姓人来居不稳,或女与夫妇来,要招连累,需防儿辈口舌成灾。
天地否卦预测谋事:先难后易。
天地否卦预测风水:其穴不利,主损人口,绝后代。
天地否卦预测交易:可行,有贵人,应在午未申日。疾病:往东南方求医。
天地否卦预测闻讼:有不明之事,有口难言,更逢盗贼之冤,后得理,大吉。

Q6:《易经》第十二卦 否 天地否 乾上坤下

否卦第十二(坤下乾上:天地否,闭塞黑暗,否极泰来)
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否:否之匪人,不利君子贞,大往小来。
初六,拔茅茹,以其汇,贞吉,亨。
六二,包承,小人吉;大人否,亨。
六三,包羞。
九四,有命无咎,畴离祉。
九五,休否,大人吉;其亡其亡,系于苞桑。
上九,倾否;先否后喜。
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【传经解读】
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否:否之匪人,不利君子贞,大往小来。
《否》卦象征闭塞黑暗的局势下小人甚多,不利于君子坚守正道。此时的卦象是乾刚正气外泄,阴暗浊气盛起。
《彖》曰:“否之匪人,不利君子贞。大往小来”,则是天地不交而万物不通也,上下不交而天下无邦也。内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子。小人道长,君子道消也。
《彖传》说:否卦象征了闭塞黑暗的局势下,不利于君子坚守正道。这时乾刚正气外泄,阴暗浊气盛起,天地阴阳互不交合,万物的生养互不畅通,君臣上下互不沟通,天下离异难成邻邦。内心阴柔而外表刚阳,对内柔顺而对外刚健,内养为小人而外现是君子。小人卑劣之道盛起畅通,而君子德行之道云消日落。
象曰:天地不交,否。君子以俭德辟难,不可荣以禄。
《象传》说:天在高处,地在低处,天地阴阳不相交合,说明人世空间闭塞不通,黑暗无光,人间污泥浊水横流。这时君子应当坚持勤俭寡欲之德行,以避免意外之灾,切不能被利益所诱惑去追逐荣华富贵。
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【爻辞解读】
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初六,拔茅茹,以其汇,贞吉,亨。
《象》曰:“拔茅贞吉”,志在君也。
初六的爻辞在《象传》中解:从地下拔起一把茅草,根系牵连,是由于同类物以类聚,表明有互相依存的关系。此时与坚守正道的同类在一起则吉祥亨通。此爻说明君子涉世创业出淤泥而不染,坚守正道,诚信依法,立志跟随上级领导共创天下大业。
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六二,包承,小人吉;大人否,亨。
《象》曰:“大人否,亨。”不乱群也。
六二的爻辞在《象传》中解:善于阿谀奉承有权势的人,小人为此可获吉祥。但作为德高望重的长者是不喜欢阿谀奉承的,因此吉利亨通而不会乱世天下。此爻说明君子做事光明正大,坦诚公开,虚伪和奉承只是对他人的一时蒙骗而已。因为正义总是战胜邪恶的,所以天下平安有序。
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六三,包羞。
《象》曰:“包羞”,位不当也。
六三的爻辞在《象传》中解:包容他人胡作非为,这是自我言行的羞辱。这是在职“位不当”的不称职行为。此爻说明君子涉世身居要职不可情重于法,包容坏人坏事是对自己不负责任,最终是没有任何好处的。
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九四,有命无咎,畴离祉。
《象》曰:“有命无咎”,志行也。
九四的爻辞在《象传》中解:替天行道,没有灾祸,志同道合者会互相支持与帮助,这样的志向是不可阻挡的。此爻说明君子在涉世中坚守正道,敢于同坏人坏事做斗争,一定会得到志同道合的战友帮助与支持,怀着替天行道的志向去努力。
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九五,休否,大人吉;其亡其亡,系于苞桑。
《象》曰:“大人之吉”,位正当也。
九五的爻辞在《象传》中解:闭塞黑暗的局面已结束,君王为此获得吉祥胜利。此时居安思危,时刻警惕潜在风险,不断以“这样会否灭亡”的警句来告诫自己,这样符合任职居位,掌管天下大事就像系结在一片丛生的桑树上那样牢固安全。此爻说明君子在建功立业以后,不可骄傲自满,必须居安思危,警惕风险是为了巩固建立的江山地位。
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上九,倾否;先否后喜。
《象》曰:否终则倾,何可长也!
上九的爻辞在《象传》中解:闭塞黑暗的局势发展到极点必然会倾覆,从起初闭塞不通到最终顺畅通达,这是皆大欢喜。天地交合,世间变化,物极必反,否极泰来,黑暗不会持久,这是历史发展的规律。此爻说明君子涉世必然经历的过程,因此坚定信念,充满期待,光明终将战胜黑暗。
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【否卦意义】
《否卦》的卦象为坤下乾上,为天在上地在下,空间受阻闭塞之表象。这与《泰卦》意义正好相反,说明在国泰民安的年代不能因为亨通而忘记城墙倾倒之教训。在否卦里,当处在闭塞黑暗的年代不能因为丧失信心,与小人之辈同流合污。历史总在发展,物极必反,否极泰来,“冬天已经过去,春天还会远吗?”坚持最后的努力,胜利就在眼前。