周易注释,周易译注黄寿祺
Q1：周易译注
六十四卦注音符号拼法
乾 ㄑㄧㄢˊ 坤 ㄎㄨㄣ 屯 ㄓㄨㄣ 蒙 ㄇㄥˊ 需 ㄒㄩ 讼 ㄙㄨㄥˋ 师 ㄕㄧ 比 ㄅㄧˇ 小畜 ㄒㄧㄠˇ ㄒㄩˋ 履 ㄌㄩˇ 泰 ㄊㄞˋ 否 ㄆㄧˇ 同人 ㄊㄨㄥˊ ㄖㄣˊ 大有 ㄉㄚˋ ㄧㄡˇ 谦 ㄑㄧㄢ 豫 ㄩˋ 随 ㄙㄨㄟˊ 蛊 ㄍㄨˇ 临 ㄌㄧㄣˊ 观 ㄍㄨㄢ 噬嗑 ㄕㄧˋ ㄏㄜˊ 贲 ㄅㄧˋ 剥 ㄅㄛ 复 ㄈㄨˋ 无妄 ㄨˊ ㄨㄤˋ 大畜 ㄉㄚˋ ㄒㄩˋ 颐 ㄧˊ 大过 ㄉㄚˋ ㄎㄨㄛˋ 坎 ㄎㄢˇ 离 ㄌㄧˊ 咸 ㄒㄧㄢˊ 恒 ㄏㄥˊ 遁 ㄉㄨㄣˋ 大壮 ㄉㄚˋ ㄓㄨㄤˋ 晋 ㄐㄧㄣˋ 明夷 ㄇㄧㄥˊ ㄧˊ 家人 ㄐㄧㄚ ㄖㄣˊ 睽 ㄎㄨㄟˊ 蹇 ㄐㄧㄢˇ 解 ㄐㄧㄝˇ 损 ㄙㄨㄣˇ 益 ㄧˋ 夬 ㄍㄨㄞˋ 姤 ㄍㄡˋ 萃 ㄘㄨㄟˋ 升 ㄕㄥ 困 ㄎㄨㄣˋ 井 ㄐㄧㄥˇ 革 ㄍㄜˊ 鼎 ㄉㄧㄥˇ 震 ㄓㄣˋ 艮 ㄍㄣˋ 渐 ㄐㄧㄢˋ 归妹 ㄍㄨㄟ ㄇㄟˋ 丰 ㄈㄥ 旅 ㄌㄩˇ 巽 ㄒㄩㄣˋ 兑 ㄉㄨㄟˋ 涣 ㄏㄨㄢˋ 节 ㄐㄧㄝˊ 中孚 ㄓㄨㄥ ㄈㄨˊ 小过 ㄒㄧㄠˇ ㄍㄨㄛˋ 既济 ㄐㄧˋ ㄐㄧˋ 未济 ㄨㄟˋ ㄐㄧˋ
Q2：易经 （注释版）
《易经》也称《周易》或《易》，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，是中国最古老的占卜术原著，对中国文化产生了巨大的影响。据说是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。
易经，是儒家四书五经之一。据文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时，李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免。之后各个朝代都有人研究《周易》，包括汉代的京房、郑玄，魏晋时代的王弼，唐代的陆德明、李鼎祚、孔颖达，宋代的邵雍、程颐、朱熹等等，八卦和五行说不同。
1973年初，长沙马王堆汉墓出土了帛书《周易》
释文发表在《文物》1984年第3期上，引起研究热潮。邓球柏《帛书周易校释》、张立文《帛书周易注释》，韩仲民《帛易略说》；帛书《易传》释文，最初见陈鼓应主编《道家文化研究》第三辑、第六辑，朱伯昆主编《国际易学研究》第一辑、《续编四库全书》经部第一卷、四川大学出版社《易学集成》等书。本世纪以来，帛书《易传》新释文又见张政烺《马王堆帛书〈周易〉经传》、廖名春《帛书〈周易〉论集》、丁四新《楚竹简与汉帛书〈周易〉校注》等。帛书《易传》共包括《二三子》、《系辞》、《衷》、《要》、《缪和》、《昭力》六篇。邢文《帛书周易研究》是第一部学术专著。
1994年在香港文物市场发现了楚竹书《周易》，经整理，2003年由上海古籍出版社出版。相关校注，十分丰富。 演算易经历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞、爻辞。象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞、爻辞。亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。前者如王弼、程颐，当代有山东大学教授刘大钧等。后者如京房、邵雍等详见《出生时间与命运》。
明代末年，《易经》被传教士翻译并传播到西方
十七世纪末，德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet，汉名白晋，1662年－1732年）的介绍、更将《易经》以二进制解释。现在无论中国大陆、中国台湾和西方各国都有不少人研究《易经》。
根据江弘远《京房易学流变考》一书
自从《京氏易传》出现后，受朱熹、惠栋，以及《四库总目提要》的推波助澜，均认为此书及其条例是出自京房本人之手。本书以沈延国论点加以延伸，确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律，八宫卦、纳甲、纳音则是由荀爽、虞翻、干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来，从《京氏易传》出现后，遂取代京房原有的模式。
Q3：易经注解
1.天运转是刚健的,君子应该效仿天一样自己一直刚强不停息.
地外表是巨大广袤的,君子应该效仿大地用宽容大度的德行来对待万物.
Q4：易经注释 下载
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Q5：解释周易"天行健"全段译文?
乾：天道的特点是永远不停地运动变化，君子因此应自觉地奋发向上，永不松懈。
坤：地的气势厚实温顺，君子因此要胸怀宽阔，待人厚道。
巽：风一阵接一阵地吹，象征深入；君子就是这样发布命令，进行管理。
震：雷声接连轰响，象征震惧；君子因心存恐惧而自觉地修德省过。
坎（应为“讼卦”）：原文“天与水违行，讼。君子以做事谋始。”天和水行走方向相反，象征争讼。君子因此领悟到做事的开始就要考虑如何做好。
离（应为“同人卦”）：天与火在一起，象征团结；君子因此要分析各种人的是非善恶，辨别事物的差别同异。
兑（应为“履卦”）：上面是天下面是泽，象征行为合礼；君子因此要划清上下界线，端正百姓的思想认识。
艮（应为“谦卦”）：天地里长出高山，象征谦逊。君子因此要减少多的，补充少的，权衡事物轻重，用措施促进各方面平衡。
Q6：易传全文注释译文
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《易经》十翼《易经·系辞上传》第一章【原文】天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣②。动静有常，刚柔断矣。方以类聚③，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣④。是故，刚柔相摩，八卦相荡⑤。鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物(6)。乾以易知，坤以简能(7)。易则易知，两则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则肾人之业(8)。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣⑤。
【注释】①《系辞》是后代解说《易》的七种《传》之一，分上、下两篇，大约写成于汉代初期。它对《易》的内容作了全面分析和论述，并提出了自己的看法，具有一定的代表性。这里选录其中一部分。②陈：排列。位：确定。③方：应当是“人”字，由于字形相近而误写成“方”。④见。用作“现”，意思是显现，出现。⑤摩：碰撞，摩擦。荡：震荡，激荡。（6）知：这里用作“为”，意思是成为，构成。大始：原始，初始。成物：具备完整形体的万物。（7）易：容易，平易。简：简略，单纯。（8）贤人之德：陶冶人的品德。贤人之业：成就人的功业。（9）位：在，在于。
【译文】天尊贵在上，地卑微在下，《易经》中乾为天为高为阳，坤为地为低为阴的象征就定了。天地间万事万物莫不由卑下以至高大，杂然并陈，《易经》中六爻贵贱的位置，亦依序而排定了。天地间万事万物动极必静，静极必动，动