周易正义介绍

简要介绍一下国学及其内容和思想及代表人物

我觉得你要求知道那些百度百科“国学”里都有,你可以去看看哦,要是别人解答还是给你复制粘贴那些,没有意义。
我跟你说下如何初步接触国学吧。
1、一般先了解国学的含义。(一国所固有之学术。一般来说,国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。)
2、了解国学分类,最常见的分类方法:四库全书的四类分类法,即国学分为“经、史、子、集”四个部分:
那个,下面是各个分类里的代表作品:
A经部——儒学经典
经部分为“易类”、“书类”、“诗类”、“礼类”、“春秋类”、“孝经类”、“群经总义类”、“四书类”、“乐类”、“小学类”“石经类”、“汇编类”,主要是儒家经典和注释研究儒家经典的名著。重要书目如:《周易》、《尚书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《诗经》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。
B史部——各种体裁历史著作
史部分为“正史类”、“编年类”、“纪事本末类”、“别史类”、“杂史类”、“诏令奏议类”、“传记类”、“史抄类”、“载记类”、“时令类”、“地理类”、“职官类”、“政书类”、“目录类”、“史评类”、“汇编类”,重要书目如:《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》、《战国策》、《宋元明史纪事本末》等等。
C子部——诸子百家及释道宗教著作
子部分为“儒家类”、“兵家类”、“法家类”、“农家类”、“医家类”、“天文算法类”、“术数类”、“艺术类”、“谱录类”、“杂家类”、“类书类”、“丛书类”、“汇编类”、“小说家类”、“释家类”、“道家类”、“耶教类”、“回教类”、“西学格致类”,重要书目如:《老子》、《墨子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《管子》、《尹文子》、《慎子》、《公孙龙子》、《淮南子》、《抱朴子》、《列子》、《孙子》、《山海经》、《艺文类聚》、《金刚经》、《四十二章经》等等。
D集部——诸子百家及艺术、谱录
集部分为“楚辞类”、“别集类”、“总集类”、“词曲类”、“闺阁类”,重要书目如:《楚辞》、《全唐诗》,《全宋词》,《乐府诗集》、《文选》、《李太白集》、《杜工部集》、《韩昌黎集》、《柳河东集》、《白香山集》等等。
大致就这些,当然还有一种广义的分发,国学还包括医学、戏剧、书画、星相、数术等。
3、思想的话各家思想不同哦,不可一概而论,儒释道什么思想都有的,但是一般说来以儒学为主体的中华传统文化与学术占主导。
4、国学典籍
最该了解的是国学十三经,以及他们的作者和著名的注疏者。
十三经:指在南宋形成的十三部儒家经典。分别是《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。
以上是很重要的国学原著,具体内容思想什么的你自己去了解,太多了。
下面是对这些原著历代学者根据自己理解的做出的注释,又叫“十三经注疏”
十三经注疏:“十三经”各注释版本中,以清代学者阮元主持校刻的《十三经注疏》最为完善,是研究中国古代文化的重要参考资料。
周易正义 魏.王弼、晋.韩康伯注,唐.孔颖达等正义
尚书正义 汉.孔安国传、唐.孔颖达等正义
毛诗正义 汉.毛亨传、郑玄笺、唐.孔颖达等正义
周礼注疏 汉.郑玄注、唐.贾公彦疏
仪礼注疏 汉.郑玄注、唐.贾公彦疏
礼记正义 汉.郑玄注、唐.孔颖达等正义
春秋左氏传正义 杜预注、唐.孔颖达等正义
春秋公羊传注疏 何休解诂、唐.徐彦疏
春秋榖梁传注疏 晋.范宁注、唐.杨士勋疏
孝经注疏 唐玄宗注、宋.邢昺疏
尔雅注疏 晋.郭璞注、宋.邢昺疏
论语注疏 魏.何晏注、宋.邢昺疏
孟子注疏 汉.赵岐注、宋.孙�]疏
5、你说的代表人物应该就是各家学说的代表人物。这个没有具体的分类,我想还是根据那四类著作来分比较好(经史子集),每类中的经典著作的作者一般就是代表人物,不过这只是我个人的看法。
6、了解一些国学研究大家,阅读他们的著作可以作为理解国学原典的启蒙。
像是:俞樾、严复、王国维、辜鸿铭、黄侃、章太炎、鲁迅、罗振玉、蔡元培、傅斯年、胡适、熊十力、陈寅恪、范文澜、顾颉刚、吴宓、赵元任、徐复观、王力、夏承焘、钱穆、冯友兰、牟宗三、梁启超、康有为、、胡小石、翦伯赞 、张舜徽、程千帆、张岱年、启功、季羡林、任继愈、饶宗颐、南怀瑾、钱钟书、梁漱溟、翟鸿燊 等等。
当然这之中很多人研究的是“小学”(音韵、训诂、文字),这个也是国学的重要内容。

中国周易学会 李奉和 简介


李奉和

李奉和,号易京,男,汉族,大学本科学历,2010年于山东大学易学与中国古代哲学专业深造学习,取得研究生证书,出生于1986年7月,现住山东省兰陵县星城国际,现任中国周易学会会员,鲁南地区周易研究会常务副会长。

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鲁南地区周易协会戴会长、李奉和(右)


自幼受家父李佳忠先生影响爱好周易勘测,并与诸多周易界的前辈请教、交流及学习。04年跟随鲁南地区周易研究会领导前赴安阳参加第四届国际周易研讨会,听取国内外专家学者经典言论,感受颇深,也奠定了以后系统学习周易的初衷;08年又拜山东大学易学与中国古代哲学研究中心主任刘大钧先生为师;09年春学习并深入研究了《周易概论》(附《易经全译》)、《象数精解》、《周易集解》、《周易图释精典》、《周易与古代经济》、《周易初阶》、《易纬导读》、《京氏易传导读》、《周易正义导读》、《周易集解导读》、《程氏易传导读》、《横渠易说导读》、《周易本义导读》、《易纂言导读》、《易章句导读》、《卜易预测学》、《周易全书》、《阳宅三要》、《风水与建筑》等多部易书,从而对易学有了前所未有的认知。

李奉和(右一)

2011年至今,跟随父亲赴江浙、广东、日照、曲阜、青岛、济南、枣庄、临沂等省市勘察学习地理风水、八字运行术实例。近十几年通过父亲的真传与指导,能掌握八字预测、地理风水(寻龙点穴、地下行宫)、摸骨神相秘诀。同时,2012年被中国周易学会聘任为会员;同年被鲁南地区周易研究会聘任为会员。参加五、八至十四届鲁南地区周易研究会年会,2019年被十四届研讨大会全体成员提名通过常务副会长职务。               

周易正义的介绍

《周易正义》,古代汉族易学著作。南宋初国子监所刻 《周易》 单疏本。为传世孤帙,十四卷全。《周易》亦称《易经》,儒家经典之首,三国魏王弼和晋韩康伯均为《易经》作注,唐代孔颖达奉太宗命主编《五经正义》,首即《周易正义》。正义又称疏,系在正经注基础上,融合众多经学家见解,对原有经注进行疏证,并对注文加以注解。唐宋以来,历代科举取士皆以经书及其注疏为依据,故群经注疏之写本、刻本流传甚多。北宋国子监有诸经正义单刻本,称单疏本,南宋时又复刻之。今传世群经注疏以单疏本为最早,而流传至罕。

周易正义的《四库提要》中的介绍

《周易正义》·十卷(内府刊本)
魏王弼、晋韩康伯注,唐孔颖达疏。《易》本卜筮之书,故末派寝流於谶纬。王弼乘其极敝而攻之,遂能排击汉儒,自标新学。然《隋书·经籍志》载晋扬州刺史顾夷等有《周易难王辅嗣义》一卷,《册府元龟》又载顾悦之(案悦之即顾夷之字)《难王弼易义》四十馀条,京口闵康之又申王难顾,是在当日已有异同。王俭、颜延年以后,此扬彼抑,互诘不休。至颖达等奉诏作疏,始专崇王注而众说皆废。故《隋志》“易类”称:“郑学寝微,今殆绝矣。”盖长孙无忌等作《志》之时,在《正义》既行之后也。今观其书,如《复·彖》“七日来复”,王偶用六日七分之说,则推明郑义之善。《乾》九二“利见大人”,王不用“利见九五”之说,则驳诘郑义之非。於“见龙在田,时舍也”,则曰“《经》但云‘时舍’,《注》曰‘必以时之通舍’者,则辅嗣以通解舍,舍是通义也”,而不疏舍之何以训通。於“天玄而地黄”,则曰“恐庄氏之言,非王本意,今所不取”,而不言庄说之何以未允。如斯之类,皆显然偏袒。至《说卦传》之分阴分阳,韩注“二四为阴,三五为阳”,则曰“辅嗣以为初上无阴阳定位”,此注用王之说。“帝出乎震”,韩氏无注,则曰“《益卦》六二‘王用亨于帝,吉’,辅嗣注云:‘帝者生物之主,兴益之宗,出震而齐巽者也’,则辅嗣之意以此帝为天帝也”。是虽弼所未注者,亦委曲旁引以就之。然疏家之体,主於诠解注文,不欲有所出入。故皇侃《礼疏》或乖郑义,颖达至斥为“狐不首丘,叶不归根”,其墨守专门,固通例然也。至於诠释文句,多用空言,不能如诸经《正义》根据典籍,源委粲然,则由王注扫弃旧文,无古义之可引,亦非考证之疏矣。此书初名《义赞》,后诏改《正义》,然卷端又题曰《兼义》,未喻其故。《序》称十四卷,《唐志》作十八卷,《书录解题》作十三卷。此本十卷,乃与王韩注本同,殆后人从注本合并欤 ?

水瓶座有什么好处?

水瓶座
[1月21日-2月19日]吉祥物:竖琴螺
吉祥金属:铂或镭
吉祥宝石:紫晶
吉祥日:星期六
吉祥颜色:蓝黑色
吉祥数字:4、13、22、31
★aquarius[3/21~4/20]
●水瓶座的人富知性理性,善於分析与思考,具有思想家的气质,因此天生有清晰冷静的对脑和丰富的创造力。水瓶座的你(你)感觉十分敏锐,喜欢追求新奇的事物。由于这个特质,你(你)也是善变的。然而只要是自己有兴趣的事,便会积极的投入、钻研,而有杰出的表现。思想超前,理性自重的星座。一样的不爱受约束,一样的博爱,但他们还是不同于射手座;他们较著重于精神层次的提升,是很好的启发对象

通行本周易和帛书周易哪个才是真的

我认为帛书好点。你过年的时候上街上去看通书种类,有两种,一种是罗传烈通书,一种是锦福堂通书,而锦福堂就是根据帛书周易里的一些关键来参考印刷的,我们这边一些地区的民间高人最喜欢买的,迎春接福都喜欢用锦福堂。

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